"Donner sa vie en rançon pour les multitudes"mt20,28

« Tu vas me le payer »

David a fait périr Urie pour avoir sa femme, alors Dieu  prend la vie du fils né de cette union...

Le peuple se détourne de Dieu et récrimine contre lui (nombres et exode) alors Dieu fit venir contre lui des serpents
 à la morsure brûlante

Pharaon pris la vie des enfants mâles du peuple d'ISraël, Dieu prit la vie de tous les premiers nés du peuple d' Egypte...

Les rois de Samarie et d' Israël adorent des idoles, leur maison est détruite et leur peuple déporté

Mt 20, 28 "Le fils de l’homme n’est pas venu pour être servi mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour les multitudes "

Is53:5 "%ais il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos souffrances: le châtiment qui sonne la paix est (tombé) sur lui.C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 

"Tu vas me le payer": c'est une formule que nous connaissons bien. Il y en a d’autres : tu ne l’emporteras pas au paradis, c’est un chien de ma chienne, la vengeance est un plat qui se mange froid. 

L’important est que la sanction de la faute a un aspect monétaire ; il s’agit d’une dette qu’il faut rembourser.

La punition a donc un aspect économique ; elle est le règlement d’une dette. Celui a commis du mal est devenu le débiteur et il doit rembourser d’une manière ou d’une autre. Parfois la faute si elle n’est pas payée par la personne peut être transmise de génération en génération (est ce lui qui a péché ou quelqu’un de  sa famille demanderont les apôtres à jésus en regardant l’infirmité de l’aveugle né).

Ceci pour dire que tout ce qui atteint l’homme dans son développement tout ce qui est de l’ordre de la maladie peut être vécu comme punition d’une dette (péché) commis. Que de fois entendons dire autour de nous quand la maladie ou l’épreuve frappe : » qu’est ce que j’ai fait au Bon Dieu » ou encore « je n’ai pas mérité ça ». Sous entendu, je n’ai rien fait de mal donc je ne devrais pas subir cela.

Dans la société le remboursement d’un acte délictueux peut se faire soit sous forme d’amende (de l’argent à payer) soit sous forme d’emprisonnement (privation de liberté) soit par la mort : tu as tué, tu as pris une vie, donc la société te prend la tienne. Mais même lorsque cette peine est prononcée, est ce que la famille qui a perdu ainsi un membre de sa famille est « consolé’’. Oui justice est rendue comme on dit, l’honneur est sauf, mais est ce que cela s’arrête là ? N’y a t il pas une souffrance que la justice ne peut effacer ?

Ce que je veux dire, c’est que si la sanction finalement renvoie au « donnant donnant » tu as fait telle chose, donc tu dois en contre partie subir telle chose, c’est qu’il n’est pas sûr du tout que ce « donnant donnant » permette l’apuration de la dette. Je veux dire que la souffrance psychique n’est pas levée pour autant. Le pardon est un acte difficile car la mémoire est là, les événements ne s’oublient pas et les séquelles du mal commis peuvent perdurer très longtemps.
;

On dit que Jésus a donné sa vie en rançon pour les multitudes ce qui fait référence au serviteur souffrant d’Isaïe 53 (bien que le mot rançon ne soit pas écrit). Ce serviteur là accepte ce qui lui arrive, mais ne le choisit pas contrairement à Jésus. Ce n’est d'ailleurs pas le mot prononcé le soir de la Cène : Ceci est la coupe de mon sang versé pour vous et la multitude pour le pardon des péchés Mt 26 ). Mais il suit dans le chapitre 20 la troisième annonce de la passion et donne le sens de celle-ci. Si Jésus donne sa vie, lui qui est le premier, s'il prendra la place du dernier des dernier, c'est dans un but précis: le salut de la multitude, la libération du poids du péché.

La rançon est le prix à payer pour rendre la liberté à quelqu’un qui a été enlevé (kidnapping) ou fait prisonnier (par exemple François 1° à Pavie). Mais est ce que la libération est suffisante pour vivre comme avant. Nous connaissons tous les témoignages de certains prisonniers qui même libérés n’ont jamais pu vivre comme avant leur incarcération.

On dit aussi que Jésus nous a par sa mort réconciliés avec son Père; que Celui ci désormais ne nous détruira plus (ceci est certainement une de nos peurs des plus archaïques, puisque l’espèce humaine a vécu bien des destructions dans son histoire). Mais est ce que la mort d’un homme est nécessaire et suffisante pour rétablir la relation ?

Cela veut-il dire que nous avons commis envers Dieu et envers les autres des infractions qui méritent une sanction, que cette sanction ne peut être que la mort et que Jésus a payé (pris cette peine) à notre place?

Je dirai aujourd’hui (mais peut être changerai-je dans quelque temps) que chaque fois que nous nous préférons à Dieu, chaque fois que nous ne tenons pas compte de lui (et c’est quand même cela qui rapporté en Genèse 3 : l’interdit de ne pas manger est gommé et ce n’est pas tant vouloir « être comme » qui est puni que le fait d’avoir fait comme si l’inter-dit n’avait pas été prononcé, comme si la parole n’avait pas été dite), alors d’une certaine manière nous mettons Dieu à mort. Nous L’oublions et nous perdons aussi une partie de nous même, mais cela nous ne le savons pas (et c’est peut être cela le rôle du Satan, nous faire perdre notre humanité et nous faire croire que nous sommes grands alors que nous sommes mutilés).

Finalement quand on lit le premier Testament on ne peut être que bouleversé par les efforts que fait Dieu pour se faire connaître et reconnaître par des hommes particuliers, puis par un peuple, puis enfin par tous (la multitude). Mais ces efforts semblent un peu voués à l’échec, car l’homme étant ce qu’il est, trouve facilement moyen même en « pratiquant » de  se faire l’auteur de la Parole alors qu’il n’en est que le récepteur ( N’est pas ce que jésus reproche aux pharisiens ?)..

Alors dans l’hypothèse du « Donnant Donnant » seule la mort choisie et consentie de celui qui est la Parole, permet de rétablir la relation totale, et ce par le don de l’Esprit. Nous n’en sommes pas capables, car nous ne savons pas Aimer comme un Dieu est capable d’aimer.

Ce qui permet le pardon (ou le retournement de Dieu, sa conversion) c'est que derrière cela, il y a un amour fou: Père je t'aime, Père je les aime. Alors Je te donne la vie que Tu m'as donnée non pas pour payer leur dette parce que cette dette n'a pas de sens, mais pour que Tu les aimes comme Tu m'aimes, que Tu les regardes comme Tu me regardes.

Et je pense que c'est ça qui crée un Dieu de miséricorde, un Dieu d'amour bien différent du dieu de mort que nous les hommes nous créons.

Ce que je veux dire c’est que la mort biologique de Jésus en tant que telle n’a pas de sens, ce n’est pas la mort qui réconcilie avec Dieu (en admettant ce que mot ait un sens), c’est la personne de Jésus, qui en choisissant cela en toute liberté, en nous prenant en Lui, Lui qui est « la porte, la Vérité, la Vie » nous donne une qualité de vie que nous avions perdue,  nous réconcilie avec nous même, avec notre partie perdue, et nous donne la vie en sa plénitude.

Je ne crois pas que par sa mort (et sa résurrection) Jésus nous évite à tout jamais la Colère de son Père. Cela ce serait du « Donnant Donnant ». 

Je crois que le Salut c’est bien autre chose. Le Salut c’est la possibilité d’avoir accès à la source qui nous permet jour après jour (et ce jusqu’à notre fin biologique) d’être Un comme Lui est Un avec le Père et l’Esprit.