Mt 4, 1-11. Les tentations après le baptême.
Curieux, ce texte, qui rapporte un épisode où les spectateurs étaient absents. Alors, que veut nous faire entendre le narrateur? Certainement l'importance du combat qui va se jouer entre le tentateur et le Fils du Très Haut, ce combat qui se joue encore et encore, avec tous ceux qui veulent être les maitres du monde, et qui se joue certainement en nous. Mais peut-être peut-on aussi faire un lien entre ce texte qui est à l'ouverture des évangiles synoptiques, juste avant le début de que l'on appelle la vie publique de Jésus, et un autre texte, qui lui non plus n'aura pas de spectateurs (ceux-ci étant endormis), à savoir la nuit à Gethsémani, nuit qui ouvre le temps de la passion. C'est cette nuit où Jésus subit à nouveau, avec sa mort toute proche, la tentation d'utiliser peut-être son pouvoir de Fils de Dieu et de faire sa volonté. Nuit qui inaugure un autre temps, un temps nouveau.
On peut supposer que c'est Jésus qui a raconté cela à ses disciples. Ne nous dit-on pas souvent que Jésus les enseigne en privé. Et qui d'entre nous n'aimerait avoir été une petite souris pour écouter ce qui a été dit dans le secret?
Comme je l'ai écrit dans le passé, on peut se demander s'il s'agit de tentations ou d'une sorte de mise à l'épreuve, ce qui évoquerait ce qui s'est passé pour Abraham, qui s'est trouvé sur une montagne, avec un choix à faire.
Je renvoie à des textes antérieurs, très centrés sur cette notion d'épreuve, qui vont de 2009 à 2013. https://giboulee.blogspot.com/2009/11/les-tentations-de-jesus-au-desert.html
https://giboulee.blogspot.com/2013/05/epreuve-ou-tentation.html
Le dernier billet, la complainte du diable; avec un peu d'humour on pourrait dire "damned".
Ce que l'on sait, quand on reprend les écrits, c'est que Jésus vient de recevoir le baptême, qu'il y a eu une théophanie, même si elle est très discrète, et que ce sera avec la présence de l'amour du Père et de l'Esprit saint que Jésus s'affrontera au malin, qui va jouer sur la convoitise, sur l'orgueil, pour essayer d'empêcher le dessein de Dieu de prendre vie et force. Le combat est donc signifié clairement à ce moment où Jésus entre véritablement dans l'histoire.
Travail sur le texte
1 En ce temps-là, Jésus fut conduit au désert pour être tenté par le diable.
2 Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
La manière dont Matthieu rapporte cet épisode montre qu'il y a là comme un passage obligé (on retrouvera cela autrement à Gethsémani). Il y a bien une lutte. Et, comme Moïse dans les temps anciens, Jésus sur la montagne, en présence de Dieu, ne se nourrit pas, pendant quarante jours et quarante nuits. Cela évoquerait ce deuxième temps dans la vie de Moïse, Ex 34, 27-28 . De la faim de Moïse il n'a jamais été question. Mais cela montre que Jésus est pleinement homme et qu'il a ses limites, même si la durée a une valeur symbolique.
3 Le tentateur s’approcha et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
4 Mais Jésus répondit : « Il est écrit : ‘L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.’ »
Il y a ce "si", comme si le tentateur n'était pas tellement sûr. Peut-être que ce "si" fera écho à ces demandes de guérison où l'on sent le doute: "Si tu veux, guéris-moi de la lèpre", "Si tu peux, fais quelque chose", "viens à notre secours" dira le père de l'enfant épileptique. Mais le diable étant ce qu'il est, il s'agit bien de pousser Jésus dans ses retranchements. Quant à ce changement de structure, des pierres qui deviennent des pains, il m'a toujours fait penser à un conte de Grimm: petite table couvre toi, mais aussi à ces cœurs de pierre qui grâce à Jésus deviendront cœurs de chair.
5 Alors le diable l’emmène à la Ville sainte, le place au sommet du Temple
6 et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : ‘Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre.’ »
7 Jésus lui déclara : « Il est encore écrit : ‘Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu.’ »
Là, ca bascule un peu dans le grand spectacle. Voilà Jésus qui se retrouve à Jérusalem, et au sommet du Temple. En fait, c'est difficile à imaginer. Peut-être au-dessus soit de la Géhenne soit du Cédron, mais on peut imaginer un bel à pic. Jette toi en bas: si tu es un homme tu te tues, si tu es le fils, tu n'as rien à craindre. Et la réponse de Jésus, qui répond à des citations par une citation, laisse le tentateur sur la faim. Jésus n'est pas Icare, Jésus ne se prend pas pour Dieu, Jésus est Dieu.
8 Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire.
9 Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. »
10 Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! Car il est écrit : ‘C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte.’
Et la chevauchée continue; voila une très haute montagne. Curieusement on peut penser au Mont Nébo, mais peut-être est-ce en dehors d'Israël. Et c'est la tentation de dominer le monde. Mais si cela c'est le but du mauvais, ce n'est en rien le projet de Jésus, et c'est encore un échec pour le Tentateur. Cette gloire là n'a aucun intérêt.
11 Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approchèrent, et ils le servaient.
Quand je lis le début de ce verset, je pense à ce qui se passe pour la belle-mère de Pierre, "et la fièvre la quitta", fièvre qui signe de la présence maléfique. Et là, c'est ce qui se passe. Le mal s'en va. Et la place libérée permet à ces êtres d'en haut de servir celui qui sera le serviteur.
Interprétations bibliques des tentations
La revue Christus: https://www.revue-christus.com/article/les-tentations-de-jesus-1114 fait remarquer que les tentations suivent ce qui est rapporté dans le livre du Deutéronome, après les évènements de l'exode. Dt8,3 renvoie à la manne; Dt 6,16 renvoie à l'épisode des eaux de Mériba où le Seigneur a été mis à l'épreuve, a été tenté; et enfin Dt 6,13 renvoie à la condamnation du culte des faux dieux: "Le Seigneur ton Dieu tu adoreras et à lui seul tu rendras un culte".
Une autre interprétation https://www.gotquestions.org/Francais/tentations-de-jesus.html montre que les tentations de Jésus suivent trois modèles communs à tous les hommes:
La première tentation est celle de la convoitise de la chair (Matthieu 4.3-4), qui comprend tous les désirs physiques. Notre Seigneur avait faim et le diable l’a incité à changer les pierres en pain; Jésus a répondu en citant Deutéronome 8.3.
La deuxième tentation était celle de l’orgueil de la vie (Matthieu 4.5-7). Ici, le diable a voulu se servir d’un passage des Écritures contre lui (Psaumes 91.11-12), mais le Seigneur a répondu par un passage contraire (Deutéronome 6.16), déclarant qu’il aurait tort d’abuser de son pouvoir.
La troisième tentation était celle de la convoitise des yeux (Matthieu 4.8-10). C’était la meilleure voie possible vers la messianité, sans passer par la passion et la crucifixion pour lesquelles il était venu. Le diable, qui contrôlait les royaumes du monde (Éphésiens 2.2), était prêt à tout donner à Christ pour obtenir son allégeance. La nature divine du Seigneur frémit rien que d’y penser et il répondit fermement: «C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras» (Matthieu 4.10, Deutéronome 6.13
Mais il me semble bien que la tentation la plus importante, serait bien d'affirmer dans le ici et maintenant sa divinité: changer les pierres en pain, et se jeter du faîte du temple, sont pour Jésus deux tentations qui ne sont que les médiations de la vraie tentation à laquelle il se trouve confronté: se prévaloir du titre de Fils de Dieu pour agir en conséquence. Or, manifester par des prodiges sa filialité divine reviendrait pour lui à succomber à la tentation fondamentale: « devenir comme des dieux » {Gn 3,5), décidant de tout souverainement.
Pour ma part, en me référant à ma formation de psychologue, j'aurais tendance à dire aujourd'hui que l'on peut se référer aux stades qui structurent toute l'évolution de l'enfant, le stade oral, le stade anal et le stade phallique, qui sont tous sous-tendus par la toute puissance, la convoitise, le désir de posséder, d'être le plus fort, d'être invincible, pour oublier la dépendance et le relationnel.
Ou pour le dire autrement: avoir à manger quand on veut, sans attendre (pas de frustration) et ne pas être dépendant.
Tout dominer en étant le maître du monde, prendre de fait la place du père, et l'adulation de la mère, ce qui pourrait évoquer le stade anal, où l'enfant donne ou ne donne pas.
Et enfin, faire de son corps ce que l'on veut, ne pas être soumis aux lois communes, ce qui évoque un peu le stade phallique.
Mais comme cela est bien souligné dans les textes cités, la tentation serait bien de se servir de cette place de fils de Dieu pour manifester sa puissance, ce qui est contraire à la place du serviteur qui sera celle du Fils.
Comparaison des textes dans les synoptiques
Ce qui est un peu compliqué c'est que Matthieu et Luc, tout en étant très proches, ne mettent pas les tentations dans le même ordre. De ce fait, j'ai choisi, dans la deuxième colonne, d'inverser le texte de Luc, pour que l'on voit mieux le parallèle, le texte initial se trouvant dans la troisième colonne. La deuxième tentation est en rouge et la troisième en bleu, ce qui permet aussi de les visualiser
Matthieu 4, 1-11 | Luc 4, 1-11: modifié | Luc 4-11 normal | Marc 1, 12-13 |
01 Alors Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable. 02 Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. | 01 Jésus, rempli d’Esprit Saint, quitta les bords du Jourdain ; dans l’Esprit, il fut conduit à travers le désert 02 où, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, quand ce temps fut écoulé, il eut faim. | 01 Jésus, rempli d’Esprit Saint, quitta les bords du Jourdain ; dans l’Esprit, il fut conduit à travers le désert 02 où, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, quand ce temps fut écoulé, il eut faim.
| 12 Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert |
03 Le tentateur s’approcha et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. » 04 Mais Jésus répondit : « Il est écrit : L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
| 03 Le diable lui dit alors : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir du pain. »
04 Jésus répondit : « Il est écrit : L’homme ne vit pas seulement de pain. » | 03 Le diable lui dit alors : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir du pain. »
04 Jésus répondit : « Il est écrit : L’homme ne pas seulement de pain. »
| 13 et, dans le désert, il resta quarante jours, |
05 Alors le diable l’emmène à la Ville sainte, le place au sommet du Temple
06 et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas;
car il est écrit : Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et :
Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
07 Jésus lui déclara : « Il est encore écrit : Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. » | 09 Puis le diable le conduisit à Jérusalem, il le plaça au sommet du Temple
et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, d’ici jette-toi en bas ;
10 car il est écrit : Il donnera pour toi, à ses anges, l’ordre de te garder ;
11 et encore : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
12 Jésus lui fit cette réponse : « Il est dit : Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. »
| 05 Alors le diable l’emmena plus haut et lui montra en un instant tous les royaumes de la terre.
06 Il lui dit : « Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux. 07 Toi donc, si tu te prosternes devant moi, tu auras tout cela. »
8 Jésus lui répondit : « Il est écrit : C’est devant le Seigneur ton Dieuque tu te prosterneras, à lui seul tu rendras un culte. »
| tenté par Satan
Il vivait parmi les bêtes sauvages. |
08 Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. 09 Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai,
si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. »
10 Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! car il est écrit : C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte. »
| 05 Alors le diable l’emmena plus haut et lui montra en un instant tous les royaumes de la terre.
06 Il lui dit : « Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux.
07 Toi donc, si tu te prosternes devant moi, tu auras tout cela. »
08 Jésus lui répondit : « Il est écrit : C’est devant le Seigneur ton Dieu que tu te prosterneras, à lui seul tu rendras un culte. » | 09 Puis le diable le conduisit à Jérusalem, il le plaça au sommet du Temple
et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, d’ici jette-toi en bas ; 10 car il est écrit : Il donnera pour toi, à ses anges, l’ordre de te garder ;
11 et encore : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
12 Jésus lui fit cette réponse : « Il est dit : Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. » | |
11 Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approchèrent, et ils le servaient.
| 3 Ayant ainsi épuisé toutes les formes de tentations, le diable s’éloigna de Jésus jusqu’au moment fixé. | 3 Ayant ainsi épuisé toutes les formes de tentations, le diable s’éloigna de Jésus jusqu’au moment fixé | et les anges le servaient. |
Jésus raconte à ses disciples
Je m'étais mêlé à la foule de ceux qui voulaient recevoir ce baptême donné par mon grand cousin Jean: ce baptême de purification, et qui montre que le désir de changer de vie est profond. Quand il m'a vu, il ne voulait pas que je participe à cela, puisqu'il n'y a pas de péché en moi et que personne ne pourra me convaincre de péché.
Il m'a même dit que c'était lui qui devrait être baptisé par moi, entrer dans les eaux du Jourdain, être totalement immergé pour faire cette expérience de mort et de retour à la vie, pour vivre cette transformation, mais je lui ai dit de laisser faire, que c'était le dessin de Dieu. Je suis entré dans les eaux de ce fleuve, qui va vers la mer de sel et qui essaye de l'assainir. Un jour, et cela c'est le prophète Ézéchiel qui l'a dit, cela sera possible, cette saumure sera transformée en eau saine: et c'est pour cela que j'ai été envoyé. J'ai été plongé dans cette eau, et c'était l'eau qui donne la vie.
Au moment où je sortais des eaux, j'ai vu comme une colombe venant du ciel se poser sur moi, cette colombe qui avait apporté un rameau d'olivier à Noé pour lui faire comprendre que la vie était là, cette colombe qui a été immolée pour moi au Temple de Jérusalem, cette colombe qui est bien plus qu'un oiseau, puisque c'est le souffle de mon Père qui est en elle, et qu'elle est l'Esprit.
Cela Jean ne l'a pas vu, mais comme moi, il a entendu une voix venant du ciel qui disait que j'étais le Fils bien-aimé de mon Père, et qu'il trouvait toute sa joie en moi. Je sais que ma maman a exulté de joie quand elle a rencontré sa cousine Elisabeth et que l'Esprit s'est comme emparé d'elle, de Jean et de sa cousine. Et en moi aussi, savoir que je faisais toute la joie de celui qui m'a envoyé, cela faisait comme un torrent d'exultation un torrent d'amour.
Je pensais retourner à Nazareth, mais en moi est née la certitude que je devais aller dans le désert, que je devais en quelque sorte refaire ce temps qui a été un temps où le peuple que mon père s'était choisi, ce peuple qui devait être comme son fils, avait durement appris l'obéissance. Et puis c'est aussi ce temps où notre père Moïse, a passé ces quarante jours durant lesquels la loi de vie lui a été donnée. Alors je suis parti.
Le désert, c'est bien sûr du sable, et des rochers. Et les étoiles la nuit, et le soleil qui cogne le jour. Le désert c'est le cœur à cœur. Le désert est lieu de révélation. Le désert, c'est le lieu de séjour du peuple qui venait d'Egypte; le
Je savais que, comme Moïse, je ne devais ni manger, ni boire, devenir totalement dépendant de mon Père.
Les nuits et les jours ont passé, et la faim est venue, une faim dévorante, une faim énorme.
Il m'a alors semblé que je n'étais plus seul. Il y avait quelqu'un qui s'approchait de moi, que je devinais, et je me demandais si c'était réel ou pas. Et ce quelqu'un m'a adressé la parole. Il a dit que si j'étais le fils de Dieu, je pouvais transformer les pierres qui étaient autour de moi, ces pierres qui délimitaient le lieu que j'avais choisi, en pain. Et l'odeur du pain était là.
Alors là j'ai su qui était ce quelqu'un. C'était celui qui avait proposé à Eve de consommer le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, celui qui était sans cesse à l'œuvre pour faire du mal, pour tenter. Et il y avait ce "si tu es le fils de Dieu", comme si lui-même en doutait ou comme s'il voulait que je m'en serve, ce qui aurait mis à mal toute la sagesse de mon Père.
Alors la phrase de la Torah, la phrase écrite par Moïse, est venue toute seule, cette phrase qui dit que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais toute parole qui sort de la bouche de Dieu. C'est ce qu'a affirmé Moïse à mon peuple quand il lui parlait de cette nourriture donnée au temps du désert. C'est bien cela, cette parole, qui avait été ma nourriture durant ces jours. Mais quand cette parole s'était tue, alors ma faim de pain est apparue.
Comme mon peuple, je me suis nourri de la parole de mon Dieu, et elle m'a rassasiée; et un jour c'est moi qui deviendrai pain de vie pour mon peuple. Le diable ne peut pas le comprendre, mais il s'est tu, du moins le temps de trouver autre chose, car il ne voulait pas me lâcher.
Il m'a emmené dans le lieu qui est le lieu du repos de mon Père, le temple de Jérusalem; et du haut de la muraille, celle qui domine le Cédron, il m'a dit que si j'étais le fils de Dieu, je pouvais me jeter en bas, parce que les anges viendraient à mon secours, car Dieu ne voulait pas que mes pieds heurtent la pierre, que je m'écrase. Je dois dire que cela aurait pu me faire rire, si je n'avais pas été quand même aussi fatigué. Qu'il se serve de la parole des chants de louange pour me tenter, c'est comme s'il me singeait: je lui avais cité la Parole, et lui faisait de même. Je pense qu'il voulait savoir si je pouvais résister à la soif d'immortalité qui est en tout homme. Mais moi, je suis là pour que vous puissiez l'avoir cette immortalité, pour que vous soyez dans la vie; et pour cela je donnerai ma vie.
Comme il avait échoué, il est encore revenu à la charge. Là, il m'a proposé de me donner tous les royaumes de la terre. Je reconnais qu'il m'a donné une vision de toutes ces grandes villes qui sont sur la surface de la terre, et que c'était très beau. Mais la condition, c'était que je prosterne devant lui.
Quand j'ai entendu cela, mon sang n'a fait qu'un tour. Me prosterner devant lui! Il n'a vraiment rien compris. Qu'aurais-je à faire de cette prétendue gloire, de cette gloire terrestre, moi qui ai en moi la joie et l'amour de mon Père?
Je l'ai chassé, comme je le chasserai chaque fois que cela me sera demandé par ces personnes qu'il a infecté de sa présence; et je l'ai chassé en lui disant dit que le seul que nous devons adorer et auquel nous devons rendre un culte c'est le Très Haut, le Créateur. Certes j'ai un peu modifié ce que Moïse nous avait ordonné, mais je dois dire que j'étais très en colère contre cet imposteur.
Il s'est alors sauvé ce Satan, ce menteur dès les origines. Je sais que la guerre entre nous est une guerre sans relâche et qu'il fera tout pour me nuire.
Je me suis retrouvé seul dans le désert; et des anges sont venus; ils se sont mis à mon service, comme moi, je suis à votre service, vous qui êtes mes amis, vous qui avez abandonné qui sa barque, qui son champ, qui sa famille, pour vous conduire vers mon Père et son amour.
Mais quand l'ultime tentation sera là, serez-vous avec moi?
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