Temps de Noël: les bergers.

Evangile de la veillée de Noël: les bergers. Lc 2, 9-12

Comme d'habitude nous les bergers, nous sommes dehors quel que soit le temps, pour veiller sur nos bêtes et parce que le temps de mettre bas est arrivé pour nos brebis, alors nous veillons. Il fait bien froid, mais nous avons nos peaux sur nous pour nous réchauffer. Seulement à vivre dehors, à se nourrir de fromage, de pain, traîner dehors comme disent ceux du village, ça ne nous donne pas bonne réputation, surtout qu'il faut quand même bien boire un coup pour se réchauffer. Et puis, à vivre avec des bêtes, on ne se sent pas très très bon. Alors les gens du village ne sous aiment pas trop et ils nous considèrent souvent comme des voleurs.  

Et voilà qu'en cette nuit; somme toute une nuit comme toutes les autres, même pas une nui, de pleine lune, alors que les bêtes dormaient et que nous aussi nous nous apprêtions à dormir, la clairière où nous étions s'est éclairée comme en plein jour. Nous avons eu l'impression qu'une cascade d'eau fraîche tombait sur nous lavait de notre crasse, et nous réveillait. Même nos vêtements se sont mis à sentir le propre. Nous étions dans cette lumière qui nous revêtait comme d'un vêtement. Et nous avons entendu comme une voix qui nous disait que dans la ville de Bethleem, venait de venir au monde celui que tout le peuple attend depuis si longtemps,  celui qui est le Christ, l'oint, le Messie, l'envoyé du très Haut, celui qui permettra de sauver le peuple. Peut-être que cela c'était un Ange, mais mettre des mots, ce n'est pas notre fort à nous les bergers.

Comme nous étions dans une stupéfaction totale, la voix a ajouté, que nous devions nous mettre en route, laisser là notre troupeau pour trouver un bébé dans une mangeoire. Les étables près de la ville, nous les connaissons bien, mais la quelle? Enfin nous étions tellement retournés que nous sommes partis.  Nous allions bien le trouver ce tout petit qui venait de naître, et nous allions aider ses parents à trouver un lieu moins froid, un lieu plus beau, parce que quand même, ça nous choquait de penser que le nouveau roi David était dans une étable au milieu des bêtes. 

Et tandis que nous nous étions mis en marche, nous avons entendu comme un chœur, et pour nous c'étaient ces anges qui vivent dans le ciel auprès du Seigneur, et ce chœur disait que Dieu, notre Dieu était le seul Dieu, le vrai Dieu, le tout puissant, mais aussi que désormais, la Paix, était là, et qu'elle serait donnée à tous les hommes, parce que Dieu aimait tous les êtres qui sont sur cette terre et que la Paix, c'était cet enfant, ce conseiller merveilleux qui nous la donnerait. 

Nous l'avons trouvé cette étable, nous l'avons vu ce petit agneau qui venait de naître et nous, les mal-aimés, nous avons aimé et adoré ce petit être. Nous avons donné à ses parents ce que nous avions apporté, puis nous sommes revenus nous occuper de nos troupeaux, et oh miracle, nous avons trouvé plein d'agneaux nouveau-nés. 

Et la grande joie que nous avons ressentie, nous ne pouvions pas la garder pour nous, alors nous sommes allés raconter à tous ce qui venait de se passer, mais ils ne nous ont pas cru, et ils sont restés bien au chaud dans leurs maisons. Mais nous, nous savons que ce que nous avons vu, c'était le ciel qui s'était ouvert.

Temps de l'Avent: Zacharie retrouve la parole.

Veille de Noël.  Zacharie. 

Le texte de ce jour, c'est le cantique de Zacharie, qui est récité tous les jours tant par les moines, que les prêtres et beaucoup de laïcs, donc c'est un chant que nous connaissons bien. Les versets qui précèdent ce texte dans l'évangile de Luc, sont curieux, car certes Zacharie retrouve sa voix, mais il semble que la crainte soit aussi présente, comme si cette naissance faisait un peu peur, comme si, la ressemblance avec le prophète Elie, était déjà en germe. Et si on suit la chronologie des versets, peut-être que ce cantique a été prononcé au moment de la circoncision de l'enfant. C'est une hypothèse de ma part, mais on peut penser que lors de cet acte qui fait vraiment entrer l'enfant dans le peuple  choisi, Zacharie, rempli d'esprit saint, comme l'avaient été avant lui, Elisabeth, Marie et comme le seront ceux qui seront les disciples de l'enfant à naître ait pu comme le dit le texte, dire ces paroles prophétique..

Parce que j'ai été comme nos pères dur d'oreilles à la parole du Seigneur, parce que ma nuque a été raide, alors mes cordes vocales se sont paralysées et j'ai perdu la voix, j'ai perdu les mots pour dire que que j'avais vécu. J'ai combattu contre l'Ange, j'ai voulu être fort contre Dieu, et j'ai été vaincu. Béni soit-Il, car j'ai appris et j'apprends. Ma voix, je ne la retrouverai que lors que la naissance de cet enfant annoncé, cet enfant qui portera le nom de Johan: Dieu fait grâce. Quand notre petite cousine Marie est entrée chez nous, à ma grande surprise, ma femme, mon Elisabeth, qui ne parle jamais, qui se fait toujours oublier, qui cache cette grossesse tellement elle a peur que le bébé ne vienne pas à terme, elle s'est mis à bénir un enfant à venir, et elle a parlé haut et fort de ce bébé. Marie aussi s'est mise à parler de ce que le Très haut avait fait pour elle, et elle a annoncé que cet enfant s'appellerait Joshua.. Johan et Joshua, voilà les noms des deux cousins qui sont , qui seront porteurs du salut pour tout notre peuple.

Et le jour de la délivrance d'Elisabeth est arrivé, et cela s'est si bien passé, que d'emblée, les femmes qui étaient là, ont fait savoir que cet enfant du miracle, était un protégé du Seigneur, et cela s'est transmis comme une traînée de poudre et tout le monde est venu chez nous. Seulement il fallait le nommer cet enfant. Et tous pensaient qu'il devait s'appeler comme moi, Zacharie,  mais nous savions qu'il devait porter un autre prénom, un prénom jamais porté dans notre famille. Alors comme Elisabeth a dit que son nom serait Yehohanan (Dieu fait grâce), ils ont pensé qu'elle disait n'importe quoi, on ne rompt pas comme ça avec la tradition. Ils m'ont alors demandé en faisant des gestes. Ils montraient l'enfant, ils me montraient. J'ai compris ce qu'ils voulaient et sur une tablette j'ai écrit que son nom était bien celui que ma femme avait dit: Yehohanan. Et aussitôt, le lien qui bloquait ma langue s'est délié, et j'ai retrouvé la parole, et j'ai béni et loué le très haut qui fait de telles merveilles. 

Et moi le prêtre, j'ai ressenti en moi comme une vigueur nouvelle, comme un souffle nouveau, comme une eau bienfaisante, comme une onction, et avec ma voix qui ne chevrotait plus, j'ai pu  chanter… 

J'ai chanté Dieu qui aujourd'hui visite son peuple, qui va le libérer grâce à ce petit enfant qui est ne germe dans le ventre de ma petite cousine, cet enfant qui est de la race de David notre grand roi, mais qui est aussi de la descendance d'Aaron, puisque ma femme est de cette lignée. Roi et Prêtre, quel héritage pour celui qui va nous délivrer de la main de nos oppresseurs. Et les oppresseurs, je ne suis pas sûre qu'il s'agisse des occupants, mais de tous ces liens qui font que nous ne sommes pas capables d'écouter notre Dieu, que nous ne sommes pas capables de voir nos frères dans le besoin. Oui ce petit enfant va nous apprendre à servir notre Dieu, dans la justice et la Sainteté tous les jours de notre.

Et j'ai ensuite compris ce que serait le rôle de mon petit: préparer le chemin de celui qui naîtrait pourtant peu de temps après lui, pour que celui qui serait comme l'astre d'en haut, le soleil qui vient féconder la terre et lui faire porter son fruit. Je savais que lui serait celui qui inciterait enfin tout le peuple à se convertir, à reconnaître comme moi j'ai dû le faire mon incrédulité, mon orgueil, mon manque de confiance. Je savais que lui permettrait au peuple de trouver le pardon car les péchés seraient remis, pardonnés.

Et j'ai terminé ce chant qui me dépassait un peu, en remerciant notre Dieu pour sa tendresse, pour son amour, car il avait préparé pour nous la lumière qui luit dans les ténèbres, et qui vient illuminer le monde.

Temps de l'avent: Marie chante...

Temps de l'Avent: Marie chante..

Quand l'ange est venu me parler de ce que le Très haut voulait pour moi, j'ai entendu, j'ai écouté, mais même si j'ai retenu, je n'ai pas vraiment compris, sauf que j'étais un peu l'élue, celle qui avait choisie pour porter celui que tout mon peuple attend, ce nouveau messie qui comme David l'avait fait avec les philistins, allait nous délivrer de ceux qui nous oppriment. Mais au fond de moi, quelque chose me disait, que ce n'est pas de cette oppression là qu'il devait nous libérer, mais de cette présence du mal qui est là en permanence. Mais nous libérer de nos esclavages intérieurs, ça c'est autre chose. C'était juste comme cela en moi. 

Et puis,  il avait parlé de l'ombre du très haut… Je n'avais pas compris. Et puis.. Dans notre histoire, on raconte que Moïse, celui qui nous a fait sortir de la terre d'Egypte, ne voulait pas mourir, et pourtant son temps était accompli. Alors l'Ange du Seigneur s'est penché sur lui, l'a embrassé, mais en l'embrassant il a aspiré son souffle et Moïse est parti.. Et pour moi, il s'est passé un peu la même chose, mais dans l'autre sens. Je veux dire que peu de temps après le départ de l'Ange et de sa promesse, j'ai senti un souffle en moi, un souffle qui ouvrit tout mon être, un souffle qui pénétrait, et comme le dit un psaume, j'ai eu envie de crier de joie, et j'avais compris que la promesse s'était réalisée. 

Et aujourd'hui, je suis chez ma cousine Elisabeth. Elle aussi vient de sentir cette force en elle, celle force qui a fait tressaillir son bébé, qui a fait aussi tressaillir le mien, car je l'ai senti bouger pour la première fois, et comme elle, j'ai chanté, j'ai chanté mon Seigneur, j'ai chanté de joie..

J'ai chanté avec mon corps bien sur, mais avec mon âme, car tout mon être était dans l'action de grâce, tout mon être exaltait le Seigneur, et en moi il y avait une joie infinie, une joie qui n'a pas de mots pour se dire, et mon esprit, cette partie de moi qui est don du très Haut, exultait de joie.

Je comprenais, que moi, qui avais eu la possibilité de dire oui, je ne serai pas oubliée après ma mort, je serai racontée comme celle qui a cru, comme une bien heureuse. Oui le Tout puissant a fait pour moi des merveilles, et lui seul pouvait faire cela. Et en moi chantait aussi une petite phrase: "je te bénis mon créateur, pour la merveille que je suis, tous ces trésors au fond de moi que tu as mis sans faire de bruit". Oui, tout ce que je suis, tout ce que je serais, c'est Lui qui a prévu, qui a donné, qui a mis tout cela en moi, en me respectant, en me laissant complétement libre.

Le Dieu qui est mon Dieu, il est un Dieu de tendresse, un Dieu de miséricorde et cela il l'avait déjà annoncé à Moïse, "je suis un Dieu de tendresse pour ceux qui gardent mon alliance", il est un Dieu " juste": il aime les humbles, ceux qui sont dépendants de lui, qui savent que Lui seul guide leur vie, alors les superbes et les puissants il les renverse, il les renvoie les mains vides. Et je sais déjà, que cet enfant qui est en moi, cette prémisse en quelque sorte de la vie de Dieu, il dira la même chose, il permettra aux petits, aux humiliés, aux bafoués, de se sentir aimés, respectés, relevés.

Comme un vrai roi, celui qui va venir, il comblera de biens ceux qui ont faim et soif de justice, les affamés il leur donnera du pain, le pain dont on a besoin pour vivre, mais aussi ce pain qui fait grandir la présence de Dieu en soi, et je sais ce sera Lui.

Oui Dieu n'oublie pas, il n'oublie pas son amour pour nous.. Il avait promis à notre père Abraham, de faire de nous un peuple qui bénirait les nations, un peuple nombreux, et dans cet enfant qui est en moi, il va faire de son peuple un peuple de prêtre, un peuple de rois.

Alleluia.

temps de l'Avent: Marie

Temps de l'Avent: Marie. 

L'ange m'a quitté, du moins cette présence que j'ai ressenti. Je sais que dans mon corps il s'est passé quelque chose, mais je ne sais pas le nommer. Pourtant je ne suis plus la même. Et l'ange m'a parlé de ma cousine Elisabeth. Je dois aller la voir, je dois lui raconter ce qui s'est passé, je dois lui demander son avis. J'ai besoin de quelqu'un, j'ai besoin d'une mère, puisque la mienne n'est pas là pour me guider. 

Comme je suis la fiancée de Joseph, je dois lui demander l'autorisation de partir ainsi. Lui, avec son métier, il ne peut pas m'accompagner et pour le moment, je n'ose pas lui dire ce qui se passe, ce qui s'est passé. Et s'il ne comprenait pas? Et S'il me répudiait? Mais au fond de moi il y a cette certitude, c'est que le Seigneur nous a choisis tous les deux, lui et moi, moi et lui, pour que nous soyons la famille de son envoyé, de son fils, qui sera mon fils. 

Joseph a accepté et je suis partie de Nazareth pour aller vers Jérusalem, puisque c'est dans les montagnes de Judée que résident Elisabeth et Zacharie. J'ai trouvé un groupe qui allait à Jérusalem, parce que je ne voulais pas être seule sur les  chemins. Il y a des brigands, alors une femme seule, c'est n'est pas possible. D'ailleurs c'est Joseph qui a trouvé pour moi. 

Je suis arrivée, fatiguée chez eux, mais comme ils ne savaient rien de ma venue, personne n'est sorti à ma rencontre. Je suis entrée dans leur maison, Elisabeth était là, elle s'est levée, s'est approchée de moi, et je l'ai saluée, elle mon aînée. Et là quelque chose s'est passé. 

Elle m'a regardé, elle a regardé mon ventre, elle a regardé son ventre, elle a touché son ventre comme si elle le touchait pour la première fois. Elle a dit que l'enfant avait bougé en elle, qu'il avait tressailli, que tout son corps à elle en avait été ébranlé, qu'elle avait ressenti comme une vie merveilleuse que s'emparait de son fils, et elle m'a bénie. Elle a eu des paroles qui ont confirmé ce que l'ange m'avait dit, et ce qu'elle a dit, ce qu'elle m'a dit, c'était la confirmation de ce que je sentais en moi, que quelque chose vivait en moi, que quelqu'un se développait en moi et que ce quelqu'un c'était Celui qui doit venir. 

Pour moi, cette confirmation était extraordinaire, parce que je n'avais pas à expliquer. Elle savait. Elle allait pouvoir être avec moi  dans cette joie, elle allait pouvoir me conseiller, être ma mère, et moi, j'allais pouvoir en demeurant chez elle, jusqu'à la naissance de son enfant, l'aider durant cette fin d'attente, être comme sa fille et partager avec elle et avec Zacharie, sa délivrance et la naissance du cousin de mon petit garçon. 

Que Dieu soit loué pour sa prévenance

Temps de l'Avent: Elisabeth.

Temps de l'avent: Elisabeth. 

On me considère comme une vieille femme, et comme je n'ai pas eu d'enfant, parfois il y a des paroles méchantes qui se disent derrière mon dos quand je vais chercher de l'eau au puits, ou quand je fais les courses. Quand je vois des enfants qui courent dans les rues, quand je les vois se battre, quand je les vois parfois sauter dans les bras de leur père,  des larmes montent en moi. Et je sais que les femmes m'appellent la stérile, celle qui n'a pas donné de descendance.  Pourtant Zacharie et moi, nous en avons fait des offrandes, nous en avons passé du temps en prière. Toujours nous avons espéré que nos prières seraient présentées au très haut, comme jadis les prières de Tobit et de Sara, et nous savons que Dieu ne rejette pas les prières. Maintenant que le temps a passé, à moins d'un miracle, et là, que diront ces femmes qui se moquent de moi, je dois accepter ce que Dieu a voulu pour nous.

En ce moment, je suis seule, mon mari est à Jérusalem où il accomplit son service dans le Temple. Comme les nouvelles se propagent vite, j'ai appris qu'il s'était passé quelque chose, mais je ne sais pas quoi. Je sais juste qu'il a perdu la parole; lui qui aime tant parler, tant chanter les psaumes, cela doit être terrible. Qu'a t il fait pour mériter une telle punition? Enfin je vais vite le savoir, car son temps est terminé. 

Et le voilà qui vient, mon aimé. Il me prend dans ses bras, il oublie mon âge, et me regarde autrement. Puis il va chercher une tablette et il me dit que nous avons le droit d'avoir un fils, que Dieu nous a écouté et que ce fils portera le nom de Jean.

Et cela est advenu… Seulement je n'ose pas y croire, je n'ose pas en parler et je ne dis rien, je ne veux pas de moqueries, je veux, mais qu'est ce que je veux.. 

Et aujourd'hui, ma petite cousine, Marie, celle qui habite à Nazareth est arrivée, sans se faire annoncer. Par qui a-t-elle su que j'allais avoir besoin d'elle? Et dès qu'elle est entrée, il s'est passé quelque chose de très fort en moi. L'enfant, a littéralement tressailli de joie, il est monté et il est descendu, et cela je ne l'avais jamais ressenti. Pour moi, cela a été la preuve qu'il était vivant, bien vivant, parce que j'ai tellement peur qu'il lui arrive quelque chose à cet enfant donné. Et je me suis entendue dire des mots inconnus… J'ai dit à ma cousine qu'elle était la mère de celui qui allait sauver tout le peuple, mais ces mots là, sont venus tout seuls, et j'ai béni cette jeune femme qui se tenait devant moi. 

Et avec elle, le temps a passé plus vite; avec elle, je suis sortie, avec elle, j'ai préparé la naissance de l'enfant, avec elle, j'ai attendu. 

Et l'enfant est né.. Et naturellement tout le village est venu, et il fallait nommer l'enfant. Malgré ma fatigue, j'ai dit Jean, seulement ça a tellement étonné tout le monde que l'enfant ne porte pas le prénom de son père, qu'ils sont allés chercher Zacharie qui priait sans dire sans prononcer de paroles. Ils lui ont donné une tablette et bien sur, il a écrit Jean: ce qui veut dire "Dieu a fait grâce". Et la paralysie de ses cordes vocales a disparu et il a pu chanter un merveilleux chant pour louer Dieu qui allait donner un sauveur à son peuple et qui avait choisi notre fils pour préparer le peuple à accueillir celui qui allait venir, et celui qui va venir c'est cet enfant qui est dans le ventre de ma cousine. 

Que Dieu soit loué sur la terre et dans les cieux pour ce qu'Il fait pour nous son peuple.

Temps de l'Avent: l'ange Gabriel

Il est bien présent dans l'évangile de Luc cet Ange, cet envoyé. Alors j'ai eu envie de le laisser parler.

J'ai beau être un Ange qui vit devant le Très haut, j'ai toujours du mal quand il m'envoie visiter les hommes. Là j'en ai vu trois, Zacharie, Marie, Joseph. Joseph c'est un peu différent, je me suis servi de son sommeil pour lui parler, pour le rassurer, et il faut bien que le plan élaboré depuis toute éternité puisse se réaliser, mais quand j'ai parlé à Zacharie et à Marie, je me suis rendu compte que les hommes et les femmes, ce n'était vraiment pas bâti de la même manière. Je vais vous raconter.

A la rencontre de Zacharie

Zacharie, c'est un prêtre qui a un service à assurer au Temple. Il est vieux, mais pas si vieux que ça. Sa femme Elisabeth est âgée, mais pas si âgée que ça. Tous les deux, suivent à la lettre et avec amour les commandements et les préceptes, ils sont justes au yeux de la cour céleste, mais comme Elisabeth n'a pas avoir d'enfant, beaucoup pensant qu'elle a fait quelque chose de mal pour avoir privé Zacharie de descendance et elle vit dans la honte; elle est un peu celle que l'on montre du doigt, celle qui fait ses courses à toute allure. Et pourtant quand elle voit quelqu'un dans le besoin, elle sait toujours comment s'y prendre pour l'aider discrètement. 

Il a été choisi, et cela ce n'était pas le hasard, pour offrir l'encens dans le Temple. Je pensais que me manifester à lui, dans ce lieu était ce qu'il y avait de mieux à faire. Il m'a donc vu, enfin quand je dis vu, ce n'est pas tout à fait ça. Il s'est rendu compte qu'il y avait une présence, sur l'autel à droite et la droite c'est là où se trouve le très haut. Sa réaction plus que normale, a été la crainte. 

Alors je lui ai parlé (dans sa tête) et je lui ai révélé que les prières que lui et sa femme avaient fait monter autrefois allaient être exaucées et que l'enfant qu'elle porterait devrait s'appeler Jean. J'ai dit aussi qu'il serait rempli d'Esprit Saint dès sa naissance et surtout qu'il aurait un rôle particulier: préparer au Seigneur un peuple bien disposé, mais je n'ai pas dit à quoi.  J'ai cité le prophète Malachie qui disait que dans les temps futurs "Elie reviendrait et ramènerait le cœur des pères à leurs enfants". Je pensais vraiment que cela le mettrait dans la joie. Mais non.. 

Lui, il en restait au niveau de la triste réalité. Il avait oublié que le Très haut avait permis à Sarah, pourtant beaucoup âgée que son Elisabeth de donner la vie, et la seule pensée qui était en lui était: "cette voix qui me promet cela, est ce qu'elle ne sait pas qu'à l'âge de ma femme, c'est impossible." Et  au lieu d'être dans l'allégresse, il m'a juste dit qu'il était trop vieux (enfin pour lui, c'est n'importe quoi), et sa femme aussi (bon ça d'accord) et qu'il lui fallait comme un signe pour qu'il puisse me croire. 

Alors, croyez-moi ou pas, mais moi l'Ange cela m'a mis en colère. Alors je lui ai bien donné un signe, j'ai pris sa voix, je l'ai rendu muet.

Simplement je lui ai signifié à lui qui voulait un signe, que la parole lui serait rendue seulement à la naissance de cet enfant, cet enfant qui lui serait la voix qui crie dans le désert. J'aurais voulu qu'il dise merci, qu'il loue le Seigneur Tout Puissant, et au lieu de ça, il demande une preuve, comme si ma parole d'envoyé n'était pas suffisante. 

Puis il est sorti.. Le peuple qui avait prié pendant qu'il officiait et portait la prière du peuple devant le Seigneur comme la fumée de l'encens, avait trouvé le temps long. Seulement il ne pouvait plus rien dire, rien expliquer.. Ils ont compris que quelque chose lui était arrivé, mais ils n'ont pas su quoi.

Rentré chez lui, comme sa femme et lui savent écrire, il a raconté sur une tablette ce qui était arrivé, et l'impossible s'est accompli. Elisabeth elle, a magnifié Dieu qui lui avait rendu son honneur. 

A la rencontre de Marie.

Ensuite, je suis parti à la rencontre de Marie, celle qui était la fiancée de Joseph. Elle était chez elle, elle préparait son trousseau.

Elle a ressenti une présence, ma présence et elle ne savait pas trop ce qu'elle vivait. Elle était un peu comme à distance d'elle-même. Mais c'est ce qui se passe lorsque le divin arrive chez l'humain. 

Il y avait une certaine crainte en elle, ce qui est normal. Alors je lui ai parlé, comme je l'avais pour Zacharie. Et là, c'était une autre annonce.. Elle la petite jeune fille de Nazareth, elle allait concevoir et enfanter un fils qui porterait le nom de Jésus, qui serait le fils du très haut et qui aurait le trône de David. 

Là elle a compris tout de suite ce que je disais, que je lui annonçais qu'elle porterait le Messie attendu, le Sauveur, le Rédempteur. En elle j'ai perçu une sorte de joie immense, mais aussi un questionnement. C'est vrai que les humains ils se posent toujours des questions, mais là, c'était presque pour la forme, elle ne mettait rien en doute. Elle voulait quand même savoir. 

Alors j'ai parlé de l'Esprit Saint qui allait venir en elle, faire son œuvre de fécondation, parce que c'est ce qu'il fait depuis toute éternité, et cela lui a suffit. Bien sûr j'ai voulu lui donner un signe pour qu'elle soit rassurée, et je lui ai parlé de sa cousine mais ça ce n'était pas l'important. 

Elle a eu une phrase extraordinaire; elle a dit: "je suis l'esclave du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole". Et moi qui sait lire dans le cœur, je savais qu'elle pensait à ces esclaves de l'ancien temps qui permettait à des femmes stériles d'avoir des enfants. Je savais qu'en disant cela elle se donnait corps, cœur et âme à son Dieu. Et je me disais que le très Haut avait bien choisi. 

A la rencontre de Joseph.

Il a bien fallu que Marie aille lui dire, qu'elle attendait un enfant, sauf qu'elle ne lui a pas dit ce qu'elle avait vécu. Et ce fut pour elle une véritable épreuve, car elle savait bien que Joseph pourrait la répudier, qu'elle pourrait être lapidée. Mais au fond d'elle-même, elle savait bien que le Très Haut la protégerait elle et cet enfant dont elle devinait juste la présence ténue.

Joseph, lui il était dans tous ses états, il ne comprenait pas, il était à la fois en colère et à la fois abattu. J'ai choisi, comme jadis le Très Haut l'avait pour Jacob, de lui envoyer un songe qui lui ferait comprendre que c'était le désir du Très Haut et que cet enfant, il serait aussi cette échelle entre la terre et le ciel, et que les cieux s'ouvriraient. 

Alors je me suis manifesté à lui durant son sommeil, je lui ai dit pour le rassurer qu'il pouvait et devait prendre pour épouse cette jeune fille qui lui avait été donné, que cet enfant avait été engendré par l'Esprit Saint (là je me suis quand même demandé s'il allait avoir assez de confiance pour me croire), et que cet enfant devrait se nomme Jésus. Et Joseph s'est réveillé. Et aussitôt il a pensé à une phrase du prophète Isaïe, un de ces phrases qui annoncent le sauveur, et cela a été comme un baume, comme une onction sur lui. Et il est allé voir sa fiancée pour lui dire qu'il serait le père de cet enfant. 

Moi, je suis remonté à la cour du Très haut, et j'ai attendu la naissance… Cela ne doit pas être facile pour vous les hommes de devoir composer avec le temps. Mais je savais que je reviendrai un jour pour servir cet enfant en Germe. 

Temps de l'Avent: Joseph

Les textes de cette semaine entre le troisième et le quatrième dimanche de l'Avent, sont des évangiles que l'on connait bien, avec Joseph, Zacharie, Marie, Elisabeth.

Aujourd'hui, j'ai eu envie de laisser parler Joseph...

J'ai quand même recherché comment se vivait un mariage à cette époque. Il y a avait un choix, souvent extérieur aux deux qui allaient vivre ensemble, puis des fiançailles avec un acte écrit. Le fiancé devait acheter sa future. Puis, la jeune fille restait durant environ une année chez ses parents et confectionnait son trousseau dont la robe de mariée,alors que le fiancé construisait une nouvelle pièce dans la maison de ses parents. Et au jour jour choisi, il venait de nuit chercher sa femme.

" Dire que tout allait si bien… Je n'habite plus dans la maison de mon père, j'ai une maison à moi, j'ai un métier et je suis fiancée à une toute jeune fille Marie. Nous avons été fiancés et je lui a donné un bel anneau d'or qu'elle porte à son doigt. J'ai aussi commencé à préparer chez moi une belle pièce, qu'elle pourra arranger comme elle le voudra, une pièce où naître notre enfant. 

Et voilà qu'elle vient me voir hier, à l'atelier et je vois bien qu'elle a une tête un peu bizarre sous son voile. Mais elle est si belle... Elle se tord un peu les mains, et me dit qu'elle attend un enfant.. Et là quelque chose de brise en moi. Comment a-t-elle pu se laisser séduire alors qu'elle est "ma fiancée", comment a-t-elle pu me faire cela. Puis elle ajoute qu'elle ne m'a pas trompée, que ce qui arrive c'est le dessein de Dieu et elle part, elle me laisse seul avec cette nouvelle. Et moi qui était en train de fabriquer une belle armoire pour qu'elle puisse ranger son trousseau. 

Alors j'ai réfléchi. Je sais que quand cela va se voir, elle risque d'être lapidée; alors il faudrait qu'elle parte, qu'elle aille ailleurs. Je suis obligée de la répudier, mais je ne veux pas qu'elle meure, je veux que cet enfant dont elle ne m'a rien dit vienne au monde. 

Je me suis couché, un peu la mort dans l'âme, j'ai tourné un peu dans tous les sens sur ma couche et je me suis endormi. Et dans mon sommeil, j'a entendu comme une voix. C'est étonnant les rêves, mais celui là il était autre. Et cette voix me disait de ne pas craindre de prendre chez moi Marie, ma fiancée. Pas craindre… Etonnant, bien sûr que je suis bouleversé. Et il continue en me disant que cet enfant il est l'oeuvre de l'Esprit Saint, donc qu'elle ne m'a pas trompée. Puis il me dit que cet enfant aura un destin: il sera ce rédempteur que nous attendons, celui qui en nous libérant du poids de tous nos péchés nous fera entrer dans la Sainteté de Dieu. Puis il me dit que le nom de cet enfant sera Jésus. Je savais bien que je dormais, mais c'était si réel. Puis il a cité le prophète Isaïe qui parle d'un enfant né d'une jeune fille et qui devait porter le nom d'Emmanuel. C'est cela qui m'a réveillé, Emmanuel, Jésus.. Mais dans tous les cas, cela me dit que Dieu est avec nous aujourd'hui et que Dieu nous (me) sauve aujourd'hui.

Alors j'ai attendu le matin, et je suis allé voir Marie dans sa maison. Je lui ai dit que cet enfant serait mon enfant et peu importe ce que penseraient les autres, nous resterions ensemble toute notre vie. 

La ville de Jericho: Luc 18 et Luc 19

Mes réflexions au fil des phrases des évangiles de semaine.

LUNDI 19 NOVEMBRE Lc 18, 34-43 L'AVEUGLE DE JERICHO.

On se retrouve à la fin du chapitre 18. On va avoir l'aveugle qui clôt ce chapitre, et Zachée qui va ouvrir le suivant qui se termine par l'entrée dans Jérusalem. On a lu cet évangile il y a peu de temps dans l'évangile de Marc, et ce dernier était beaucoup plus fourni en détails. Là c'est un peu comme s'il restait l'ossature. Il reste un homme aveugle (mais depuis quand), une foule qui accompagne un homme, une demande qui va dans le sens de "prier sans se lasser), une guérison sans gestes, qui est un échange de paroles.

35 Alors que Jésus approchait de Jéricho, un aveugle mendiait, assis au bord de la route. 

Il y a un lieu Jéricho, Jésus qui s'en approche avant d'entamer la montée à Jérusalem, un aveugle qui doit être là, où il est toujours, en espérant avoir sa pièce. Il est assis au bord de la route, ce qui évoque un peu le semeur qui jette sa semence sur le bord de la route, et où elle est piétinée; mais là, il va se passer autre chose. Celui qui parle, qui crie, c'est l'aveugle quand il apprend que Jésus approche.

36 Entendant la foule passer devant lui, il s’informa de ce qu’il y avait. 

Comme il n'a pas la vue, il doit être surpris par le mouvement, par le bruit. Peut-être a-t-il peur? Mais il n'a pas sa langue dans sa poche et il s'informe. Ce verbe s'informer me renvoie au tout début de l'évangile de Luc, quand l'auteur parle à Théophile et dit s'être informé. 

37 Onlui apprit que c’était Jésus le Nazaréen qui passait.

Phrase banale mais en ce jour étonnant. Elle sonne en moi comme si Jésus était comme un bateau, qui s'avance, la voile gonflée. La phrase qui chante c'est juste "Jésus qui passait". Le vent de l'Esprit qui le fait passer là. Il y a jésus qui passe, et cela évoque aussi Dieu qui passe devant Moïse (Ex 33), Moïse qui ne peut voir Dieu, Dieu qui lui dit de se cacher au creux du rocher. Mais l'aveugle lui, il ne voit pas; alors peut-être c'est ce qui lui permet de voir en Jésus Dieu qui demeure en Lui, et de crier. 

38 Il s’écria: « Jésus, fils de David, prends pitié de moi ! » 

S'écrier est différent de crier. Elisabeth s'écrie quand elle rencontre Marie Lc 1, 42), un peu comme si des paroles sortent, mais qu'en même temps elles vous envahissent. Alors il (l'aveugle) s'entend peut-être dire des mots qu'il n'avait pas prévus une reconnaissance aussi,  Fils de David (parce que ça, il ne le sait pas, et c'est un titre de messie) et une demande. On lui a parlé de Jésus de Nazareth et lui, il l'appelle fils de David. 

39 Ceux qui marchaient en tête le rabrouaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » 

Là c'est hélas fréquent: faire taire les gens qui gueulent ou qui montrent leur infirmité. Mais il ne se laisse pas faire, surtout s'il est rempli d'Esprit Saint. Car cette nomination de Jésus, Fils de David, elle est je crois unique dans cet évangile. Même le jour des Rameaux, ce n'est pas comme cela que Jésus sera nommé.

40 Jésus s’arrêta et il ordonna qu’on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda 

41 « Que veux-tu que je fasse pour toi? » Il répondit : « Seigneur, que je retrouve la vue. » 

Importance de la demande. Importance aussi de savoir que Jésus entend, importance de crier même si les autres disent qu'il faut se taire. J'ai toujours aimé la simplicité du dialogue. Qu'est ce que tu veux que je fasse et la réponse, voilà ce que je veux. Il s'agit bien de retrouver, comme quelque chose qui a été perdu.

42 Et Jésus lui dit : « Retrouve la vue ! Ta foi t’a sauvé. » 

Importance de la foi dans cette guérison que se fait uniquement avec des mots, mais si peu. Un peu aussi comme si un dialogue silencieux s'était instauré, des mots pas dits, des mots pas entendus, mais qui sont là. Un homme guéri, un homme sauvé. 

43 À l’instant même, il retrouva la vue, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa une louange à Dieu.

Là, il y a la guérison mais cet homme que l'on faisait taire, il suit et il rend grâce à Dieu et il est moteur. Je ne sais si Luc a joué sur les mots, mais le peuple qui était aveugle à la souffrance, maintenant voit autre chose et comme cet homme se met à adresser une louange à Dieu. Tout retourne au Père, dans ce texte. 

MARDI 20 NOVEMBRE: Lc 19, 1-10 Zachée

Je me dis que les deux personnages présentés par Luc, alors que Jésus entame vraiment la montée vers Jérusalem ont des problèmes avec la vision. L'un est aveugle, alors c'est le son qui le guide, l'autre, voit, mais la taille fait qu'il ne peut pas vraiment voir, il a beau sauter, les autres l'empêchent de voir, même si c'est uniquement la curiosité. Peut-être qu'il connaît Matthieu qui a laissé son bureau et que ça lui a posé question, parce que après tout, il a bien fallu le remplacer cet homme là. Bien sûr Capharnaüm et Jéricho, ce n'est pas du tout les mêmes lieux, mais quand même. Alors le désir de voir, le désir d'apercevoir, cette curiosité qui peut parfois entraîner un changement total. Parce que Zachée passe de celui qui veut voir, à celui qui est vu, qui est remarqué, non pas en tant que chef mais en tant qu'homme et cela lui change la vie. De même pour l'aveugle qui lui aussi a vu Jésus, qu'il n'avait jamais vu. Voir et être vu, connaître et être connu.

01 Entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait.

02 Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche.

03 Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule ,car il était de petite taille.

Comme quoi on peut être riche, mais ne pas être heureux. On peut souffrir de ce handicap. "t'es bien trop petit mon ami, t'es bien trop petit, dame oui" dit la chanson. Le métier qui donne du pouvoir, peut remplacer cela, mais pas totalement. Alors on a un homme qui semble avoir tout et qui pourtant doit envier ceux qui ont une taille normale. Bien sûr on ne se moque pas de lui par devant parce qu'il a du pouvoir, mais par derrière, sûrement.

04 Il courut donc en avance et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là.

Il est peut-être petit, mais il sait ce qu'il veut et quand il veut quelque chose: voir ce Jésus, il se donne les moyens. Bravo Zachée.

05 Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. »

Là on peut dire que l'incroyable se passe. Je pense qu' avoir été appelé par son prénom a dû être une sorte de bombe. "Il me connaît par mon nom, moi dont on se moque, il sait qui je suis, et il n'a pas honte de venir chez moi, quel honneur il me fait". J'ai toujours pensé que Zachée avait dû descendre bien plus vite qu'il n'était monté dans cet arbre. J'ai toujours aimé le " aujourd'hui, il faut". Il y a une nécessité vitale pour Jésus, transformer ce petit homme en un grand homme, ce petit riche en un grand pauvre. 

06 Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.

J'aime bien la symétrie: Zachée descend vite/ vite il descendit. Et la joie qui est là. Mais manifestement il reçoit Jésus et peut-être une partie de sa bande, mais peut-être aussi des notables. Et là, ça coince. On dirait que  la suite gâche en quelque sorte la joie qui devrait être là.

07 Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. »

Toujours ce récriminaient, mais c'est contre Jésus qui fait tout de travers: un bon juif ne doit pas pactiser avec l'impie, avec le pécheur. Jésus à ce moment là, ne dit rien, ne fait rien pour laisser à Zachée son espace, son espace de parole et cela c'est très beau. 

08 Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. »

Zachée ne s'adresse pas à ceux qui récriminent contre Jésus. Il s'adresse directement à lui, en lui donnant son titre de Seigneur, et surtout il est debout, ce qui est bien un signe de résurrection. Il change, il est autre, il le manifeste. Et il donne la moitié de ses biens aux pauvres. On a beaucoup écrit là-dessus, l'autre moitié c'est celle qui appartient à l'occupant.. Je ne sais pas.  Un peu comme la moitié du manteau de St Martin. Il ne dispose pas de cette moitié, peut-être, peut-être pas. Personne ne dit qu'il renonce à son métier. Et je crois que quand on fait tu tort à quelqu'un on rend à l'identique, pas quatre fois plus, et là, il est certain que le cœur de Zachée s'est ouvert. 

09 Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham.

10 En effet, le Fils de l’hommeest venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Le dernier verset renvoie à l'image du bon pasteur. Ce qu'il rétorque aux "autres", c'est qu'ils n'ont pas le droit de dénier même à un pécheur son titre de fils d'Abraham, son titre de frère. Et l'impression aussi que Zachée n'est pas le seul concerné, mais toute sa maison, tous ceux qui logent là, qui habitent là, famille, serviteurs, peut-être esclaves parce que le regard de Zachée aura changé sur eux. Je pense que dans l'évangile de Luc, ce qui se passe à là, ce sont les deux derniers miracles de Jésus avant la passion.

Le lépreux samaritain. Luc 17, 11-19 .

Depuis un certain temps, je réfléchis chaque jour sur l'Evangile proposé par la liturgie. Je publie cela dans mon autre blog; Intimes: https://obsidiennes.blogspot.com parce que souvent peuvent apparaître des notations plus personnelles, qui sont de l'ordre de l'intime.

Ce matin, peut-être parce que je m'y suis prise un peu plus tôt que les autres jours, ce texte chante un peu pour moi, avec le samaritain guéri, je sens en moi la gloire de Dieu, alors je mets sur ce blog qui est mon blog principal les réflexions qui sont venues, un verset après l'autre.

Pour compléter je dois dire que je ne me centre jamais sur un verset pour en tirer une morale, un enseignement, mais que tous les versets (et parfois quand la liturgie fait des sauts ou en supprime, je vais chercher ce qui manque pour la cohérence du texte), sont là. Si je souligne un mot, un verbe, des répétitions, c'est que c'est ce qui est important pour moi.

C'est juste mon cheminement au jour le jour dans ces textes que je pense connaître, juste pour passer du temps avec mon Seigneur et lui demander son Esprit.

 Lc 17, 11-19  Les 10 lépreux. 

C'est un évangile que j'aime bien, peut-être parce qu'il faut se mettre en route sur la foi de la parole sur l'espérance et aussi parce qu'il y a deux guérisons. Celle du corps et une autre, qui fait que le Samaritain rend à la fois gloire à Dieu mais aussi à Jésus et qu'il voit en cet homme bien plus qu'un homme: ses yeux se sont ouverts. On parle souvent de la lèpre du péché, cela c'est l'autre guérison.

Ce qui me frappe aussi, c'est le cri des lépreux l'ouïe qui est sollicité et Jésus qui semble fonctionner au niveau de la vue. Il les voit, il est touché, il les envoie se montrer (être vus). Le samaritain (qui est peut-être doublement considéré comme un lépreux) voit qu'il est guéri et cela le pousse en quelque sorte à ne pas obéir à l'injonction de Jésus, sauf que lui, il ne dépend pas du temple de Jérusalem donc l'obligation est peut-être plus souple.

11 En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.

12 Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance

Contrairement au lépreux qui inaugure les guérisons dans l'évangile de Marc, on a là des lépreux qui respectent la loi. Ils ne sont pas dans le village (pas le droit d'y entrer) et ils restent à distance de Jésus. On pourrait dire, un bon point pour eux. 

13 et lui crièrent: « Jésus, maître, prends pitié de nous. » 

Cela évoque un peu l'aveugle de Jéricho, qui crie lui aussi. Là ils doivent crier, compte tenu de la distance. Dire Jésus, c'est certes le prénom, mais c'est aussi dire Dieu sauve. Dire maître, c'est lui donner son titre de celui qui connaît, qui sait, qui enseigne. Alors deux titres pour Jésus. Et la demande: prends pitié de nous (guéris nous, fais que nous reprenions notre place, que nous ne soyons plus des errants, des bannis). Est ce qu'il y a pour eux, à ce moment là un possible lien entre cette lèpre maladie et ce qui aurait pu la provoquer? Je ne sais pas. 

  

14 À cette vue, Jésus leur dit: « Allez vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés. 

Dans l'évangile de Marc, il y a la guérison (purifié) puis Jésus dit à l'ancien lépreux d'aller se montrer aux prêtres et de donner ce que Moïse à prescrit dans la Loi. "Et ce geste là, sera pour les gens un témoignage" dit-il.  Là, il envoie directement aux prêtres mais cela sous tend que quelque chose peut ou ne peut pas se passer. Et les prêtres doivent contrôler la guérison. En tous les cas, ils partent eux aussi vers Jérusalem, mais peut-être pas par le même chemin. Et la guérison advient. Que se passe t il dans leur tête et dans leur corps à ce moment là? 

15 L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. 

Je ne sais pourquoi, mais ce verset chante en moi. Il n'a rien senti dans son corps, encore que.. Il se regarde et sa peau (comme celle de Naaman le Syrien, un étranger comme lui) est redevenu nette. Alors il est rempli de joie, de gratitude, et quelque chose explose en lui. Lui qui à mon avis ne devait plus prier, il est plein  de quelque chose qui est en lui et qui le dépasse, et et comme les bergers du début de l'évangile de Luc il rend Gloire à Dieu.

16 Il rejeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce.Or, c’était un Samaritain. 

Nous nous connaissons cet évangile par cœur ou presque, mais Luc ménage ses effets.. On s'attend à ce que ce soit un "juif" qui revienne sur ses pas, mais non, c'est celui qui était doublement lépreux: un samaritain. Et surtout il reconnaît en Jésus la présence de Dieu. Se jeter à ses pieds, face contre terre, c'est la posture que l'on prend quand un roi vous a fait une grâce.  

17 Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés? Les neuf autres, où sont-ils? 

18 Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu! » 

On pourrait presque parler de constat d'échec.. Pourquoi ne sont-ils pas revenus? Pourquoi sont-ils prisonniers du légalisme? Maintenant qu'ils sont guéris, ils peuvent aller et venir comme ils le veulent. Quand Naaman est purifié, il reconnaît la puissance du Dieu d'Israël. Les 9, contrairement au samaritain ne reconnaissent pas la puissance de vie qui est en Jésus et qui se manifeste dans le dernier verset.

19 Jésus lui dit : « Relève-toiet va: ta foi t’a sauvé. »

C'est un verset de résurrection: relève-toi, suis ta route (va), ne reste pas là, tu es guéri dedans et dehors, tu es totalement un homme nouveau. En même temps dire "ta foi" t'a sauvé, cela veut dire que Jésus n'est pas un magicien, que la guérison est comme œuvre commune. Et en cela c'est un respect total de ce qui nous sommes. 

Lc 5, 34: " Pouvez-vous faire jeuner les invités de la noce, pendant que l'Epoux est avec eux?

Lc 5, 34: " Pouvez-vous faire jeûner les invités de la noce, pendant que l'Epoux est avec eux?

Dans l'évangile de Luc (Lc 5, 33-39), les petites paraboles sur sur le manteau neuf que l'on ne déchire pas en en faisant des morceaux (des pièces) pour raccommoder un manteau usé (ce qui ne convient pas), et les outres anciennes qui sont impropres à contenir du vin nouveau, se trouvent après les guérisons d'un lépreux et d'un paralytique, et surtout après l'appel de Lévi, qui se termine par un repas. Or c'est juste après ce récit, terminé par un repas qui rassemble certainement tous ceux qui sont méprisés par les fidèles de la Loi, qu'arrive cette remarque insidieuse sur les disciples de Jésus qui ne respectent pas les règles.

Or peut-être que ce jour là était un jour de jeûne, donc facile pour les "bien-pensants" de faire cette remarque. Mais s'ils jeûnent, c'est pour que Dieu vienne visiter son peuple... Or en Jésus, Dieu est là, il est bien là. Alors effectivement ce n'est pas le moment de jeûner et de faire des prières. 

Seulement voilà, pour comprendre cela, il faut admettre que cet homme sorti d'on ne sait pas trop où, cet homme que les esprits impurs appellent "le Saint de Dieu", est bien celui que l'on attend, alors qu'il fait des choses pas très catholiques, comme des guérisons un jour de sabbat, manger avec des publicains, et surtout pardonner les péchés.

Il me semble que quand Jésus leur répond que "des jours viendront où l'époux leur sera enlevé et que ce jour là, ils jeûneront", ils auraient pu, ou dû entendre: "Des jours viendront, oracle du Seigneur, où… l'époux leur sera enlevé"; ce qui d'emblée montre que Jésus sait ce qui va advenir de lui. 

Peut-être auraient-ils pu comprendre que c'était maintenant le moment favorable, et que l'Epoux (Dieu) était présent. Mais encore faut-il pouvoir l'entendre, comme il faut pouvoir entendre que Jésus est l'Epoux et accepter de se laisser surprendre, de ne pas se bloquer dans son savoir. 

Les deux paraboles qui suivent - et dans cet évangile c'est la première fois que Jésus utilise ce mode de transmission, ce qui fait aussi de lui le nouveau Salomon - racontent, finalement, qu'il est lui, et le manteau neuf - et ce manteau ne pourra pas servir à raccommoder le manteau de la première alliance -, et qu'il est le vin nouveau, qui ne peut pas être contenu dans des outres qui ont déjà servi. Le vocabulaire est assez rude: déchirer, éclater: donc inutilisable. 

Peut-être espère-t-il que ses auditeurs, si critiques envers lui, comprendront que c'est leur cœur qui est à changer. Mais la dernière phrase montre qu'il sait que c'est quasiment impossible. Quand on est sûr de quelque chose, on n'en démord pas. 

Et il paraît alors assez évident que les huit paroles des Béatitudes (Lc 6,20-26), qui viennent peut-être compléter les 10 paroles données par Moïse (Ex 20, 1-17), ne pourront pas être entendues par ceux qui sont sûrs d'avoir la connaissance et qui le condamnent au nom de cette connaissance.

Mt 1, 18: " Marie fut accordée à Joseph ".

 8 septembre: nativité de la vierge. 

J'ai un peu de mal avec les fêtes de la Vierge qui ponctuent l'année (c'est vrai aussi des fêtes concernant St Jean Baptiste), parce qu'on ne sait rien du moins dans les évangiles de l'histoire telle que nous l'entendons  aujourd'hui, avec des dates.. Mais elle explique le choix de la date de la fête de l'immaculée Conception du 8 Décembre sauf que cette fête là, est très ancienne dans l'Eglise. 

J'ai essayé de réfléchir un peu sur le sens de cette fête. Dans un premier temps, je me suis dit que Septembre c'est le temps de vendanges, le temps du vin nouveau et que faire naître Marie à cette époque là, cela permettait peut-être aussi de lutter contre le culte de Dionysos et de le remplacer par autre chose de "pur" . Avec Marie c'est le vin nouveau qui va nous être donné, et la joie qui va avec. C'est un peu comme une fontaine de jouvence, un bain de fraicheur. 

En même temps, j'ai toujours aimé me représenter Marie comme la nouvelle Arche d'Alliance, celle à l'intérieur de laquelle reposera la Présence. 

Et de là, j'en arrive à l'évangile de ce jour, (en sautant la généalogie) qui est un évangile que j'aime simplement à cause de ce petit bout de phrase (je sais qu'il y a des divergences de traductions, mais c'est celle-là que j'aime): Mt 1, 18 "Marie fut accordée en mariage à Joseph" (TOB), mais il y a presque la même phrase dans Luc Lc 2,5 "Joseph prit avec lui, Marie qui lui avait été accordée en mariage".  Ailleurs on trouve fiancée, promise. Mais cette expression "fut accordée", qui bien sûr renvoie à "fut donnée  à Joseph", évoque pour moi tout autre chose. 

Accordée, c'est la corde qui sonne juste, c'est la bonne corde pour le bon instrument. Et Marie, c'est cette corde là, qui va sonner juste: c'est la corde qui a juste la bonne tension, la bonne longueur, le bon diamètre et qui va sonner juste. C'est la corde donnée à l'instrument qu'est Joseph. Et pourtant, ça  fabien failli se casser, se briser...

 Car cette naissance pas prévue, cette grossesse qui déboule comme cela, ça aurait pu tout casser, tout détruire. Après tout, Joseph est quand même à deux doigts de renvoyer Marie. Et pourtant  cette union va continuer à sonner juste. 

La corde qu'est Marie, s'accorde à l'instrument qu'est Joseph et à eux deux, ils vont jouer une belle musique,  parce que Joseph s'accorde lui, à ce qui lui est dit de la part d'un ange dans un songe. 

Alors c'est l'accord parfait entre ces deux là, pour que de cet accord naisse celui qui doit venir. 

Alors merci à la TOB d'avoir choisi de verbe là, ce verbe qui pour moi chante juste, sonne juste et qui me donne envie de m'accorder à celui qui est venu. 

Je peux dire aussi que j'aime le mot "épousée", que l'on doit trouver dans certaines traductions. Cela évoque pour moi la forme qui en épouse une autre, on parle souvent de gant qui épouse la forme de la main sans que la main ne soit gênée, mais qui la protège. Et là encore je me dis qu'entre ces deux là, ces deux qui sont accordés, ces deux qui se sont épousés, c'est deux qui "fonctionnent" ensemble dans l'union, liés qu'ils sont par cette confiance totale en Dieu et en ce que Dieu leur demande. 

Mt 20, 16: " C'est ainsi que beaucoup de derniers seront les premiers..."

Mt 20, 16: " C'est ainsi que beaucoup de derniers seront les premiers et que les premiers seront les derniers"

Ce verset conclue l'évangile des "ouvriers embauchés à la vigne." Il semble que, même si Jésus s'adresse à ses disciples, cette parabole s'adresse aux responsables de la transmission de la foi, les grands prêtres, mais elle concerne aussi "la foule", tous ceux qui sont là et qui écoutent. Et on peut penser que cette petit histoire n'a pas du vraiment plaire!

Mais cette phrase, se retrouve à l'identique, mais inversée, à la fin du chapitre 19, chapitre centré sur la question des richesses et du pardon (être riche à ce niveau là, pardonner sans compter), et qui s'adressait surtout aux apôtres, qui eux avaient tout quitté pour suivre Jésus; le texte se termine presque par la même phrase: "beaucoup de premiers seront derniers et beaucoup de derniers seront premiers". 

Il s'agit donc d'un retournement dans la manière de voir ce qui se passera dans l'Au-delà, même si les psaumes ont toujours fait l'éloge des humbles, des petits des pauvres, de ceux qui se confient en Dieu.

Finalement c'est la même phrase qui se retrouve à quelques versets d'intervalle, mais compte tenu de la pagination en chapitres, dans deux chapitres différents, ce qui fait qu'on a un peu l'impression de deux épisodes distincts, alors qu'il n'en n'est peut-être rien. SI Jésus veut enfoncer le clou, il vaut mieux dire deux fois de suite la même chose. Peut-être que pour entrer dans la bonne nouvelle, il faut parfois sortir de cette organisation en chapitres, organisation somme toute récente, puisqu'elle date du 15° siècle, pour relire ces péricopes dans une continuité, de manière à ce qu'elles nous parlent peut-être un peu autrement. 

Alors qui sont les premiers, qui sont les derniers? Et les premiers au regard de qui, les derniers pour qui? 

Et on peut bien penser que ce petit groupe d'hommes, venant pour la majorité d'entre eux de cette Galilée qui n'a pas trop bonne réputation, avec dans son sein un publicain (Matthieu), devait être considéré par les "bien pensants" (les premiers) comme les derniers (ceux qui ne valent rien aux yeux de Dieu). 

Alors ce que Jésus fait comprendre tout d'abord avec cet homme qui vient demander ce qu'il "faut faire pour avoir la vie éternelle en héritage", cet homme qui finalement est une sorte de bon élève si on fait référence à ce qui devait être prêché par les pharisiens, c'est tout autre chose. Malgré sa richesse qui est quand même un signe de bénédiction, malgré son côté "bon élève, voire premier de la classe", s'il fait passer ses richesses avant le service, il ne sera pas reçu dans les premiers. En d'autres termes, ceux qui pensent être les meilleurs, les premiers de la classe, risquent fort d'être très déçus dans le futur et de voir que ceux qu'ils ont méprisé seront bien mieux placés qu'eux dans le Royaume. Jésus le dira autrement en parlant du publicain et du pharisien qui montent au Temple pour "prier". 

Le royaume est quand même revendiqué par les bons, par les pharisiens, par tous ceux qui travaillent sans cesse à faire la volonté, à suivre les commandements et les préceptes, à ceux qui font, mais qui ne sont pas dans l'être, car ils méprisent bien souvent les autres et qui plus est, ce Jésus, cet homme prophète et guérisseur qui leur vole des disciples et qui leur dit bien leurs quatre vérités. Comment cet homme-là pourrait il être le Sauveur attendu, alors qu'il refuse de leur donner "un signe venant du ciel", même si par ailleurs il expulse à tour de bras les démons.. Eux seront dans le royaume, parce que eux, ils savent comment ça doit se passer, mais Lui et ses disciples, sûrement pas..

Mais revenons aux textes des chapitres 19 et 20. 

La fin du chapitre 19, concerne donc ce jeune homme qui voudrait bien "avoir la vie éternelle", mais qui ne peut pas s'alléger suffisamment pour suivre Jésus. Or la richesse est un peu synonyme de bénédiction. Ce qui permet de penser que cet homme qui semble faire tout bien, qui est un "premier de la classe", finalement ne passera pas brillamment l'examen de passage pour entrer dans le royaume, contrairement à ceux qui suivent Jésus dès aujourd'hui et qui seront reçus dans un bien meilleur rang. La question qui se pose, et à laquelle Jésus répond - et c'est bien cela la bonne nouvelle, c'est que le Royaume est déjà là, et qu'il n'est pas réservé aux "meilleurs", mais aux pauvres types, à ceux qui ne trouvent pas de travail, à ceux qui semblent louper leur vie, mais qui espèrent. Et c'est bien ce que raconte cette parabole.

Ce qui est étonnant c'est que le maître passe quatre fois sur la place, et que finalement à chaque fois, il rencontre d'autres hommes en quête de travail; qu'il embauche à tour de bras pour un salaire "juste". Sembler reprocher lors du cinquième passage, à ceux qu'il voit, de ne pas avoir trouvé une embauche paraît curieux. D'un point de vue logique, mais les paraboles ne sont pas logiques, ces hommes se retrouvent là en désespoir de cause et la journée étant finie, ils vont encore rentrer chez eux sans avoir de quoi donner à leur famille. Et voilà qu'on leur offre un travail et qu'ils sautent sur l'occasion, à mon avis sans trop se demander ce qu'ils vont gagner.

Travailler à la vigne, dans le langage biblique, c'est travailler pour le Seigneur, car les textes qui comparent Israël à une vigne sont nombreux, une vigne qui donne du fruit, ou une vigne désespérante ou une vigne mise à mal par des bêtes sauvages (les assaillants). 

Or ceux qui travaillent à la vigne, ce sont ceux que Jésus appelle, et c'est aussi Jésus qui arrive après tout le monde et qui prend la première place pour beaucoup. Maintenant c'est lui qui embauche, qui embauche les bonnes volontés qui jusque là étaient méprisés par les bien pensants, et c'est Lui qui rémunère non pas en fonction du nombre de grappes cueillies, mais à mon avis de l'amour et du respect avec lequel cela a été accompli.